بسم الله الرحمن الرحیم

متن شرایع: «و الندب ستة غسل المولود و الأذان في أذنه اليمنى و الإقامة في اليسرى و تحنيكه بماء الفرات و بتربة الحسين علیه السلام فإن لم يوجد ماء الفرات فبماء فرات و لو لم يوجد إلا ماء ملح جعل فيه شي‌ء من التمر أو العسل ثم يسميه أحد الأسماء المستحسنة و أفضلها ما يتضمن العبودية لله سبحانه و تليها أسماء الأنبياء و الأئمة علیهم السلام و أن يكنيه مخافة النبز. و روي استحباب التسمية يوم السابع.».^[1]

دیروز فرعی درباره نام گذاری بچه عرض شد و امروز نیز فرع و تذکر دیگری را عرض خواهیم کرد چون کثیر الإبتلاء است و نوعا فقهاء ما متعرض این جهت نیستند.

عرض می کنیم : و لِی فی هذا المقام تذکاران آخران؛ أحدهما أن لا یکون تسمیة أولادهم بالأسماء المقدسة بثبت ذلک فی أوراق تعرفتهم(شناسنامه)و انتخاب اسم آخر فی محاوراتهم و ندائهم لهم(مراد و غرض از تسمیه اولاد به اسماء مقدسه و ائمه اطهار علیهم السلام آن است که در همه حالات و ازمنه و امکنه این کلمات و اسماء طیبه احیاء و ترویج بشوند نه اینکه صرفا در شناسنامه نوشته شوند)؛ فان فی ذلک(اینکه در شناسنامه اسماء طیبه و مقدسه باشد اما در محاورات و خواندن اسامی دیگر باشد)سوء الأدب إلی المطهرین صلوات الله علیهم أجمعین، ثانیهما أن لا یُصغّروا تلک الأسامی الفاخرة کإسم سیدتنا و مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله و سلامه علیها و علی ابیها و بعلها و الائمة الطاهرین من اولادها و ذریاتها والأئمة علیهم السلام، والمراد من التصغیر ما هو رائج فی بعض البلاد بالنسبة لأسامی أولادهم فیادون ولدهم المسمی بإبراهیم بقولهم «بُرَیهِیم» والمسمی بإسماعیل بقولهم «سُمَیعِیل» فإن فی هذا العمل الوضیع تحقیراً لإسم بنت الرسول و کذا بالنسبة الی اسماء الائمة علیهم السلام و نعوذ بالله من ذلک.

بنده متعجب و متأسف بودم که چطور مطلب به این مهمی در کتب فقهی بیان نشده شاید "کم ترک الأوائل للأواخر" یعنی فقهاء بزرگ ما که رضوان خدا بر آنان باد این مطلب را گذاشته اند تا متأخرین بنویسند وإلا دیگر مطلبی نمی ماند برای ما که بخواهیم بنویسیم.

السادس من السنن المذکورة(المستحبة)هو ما ذکره المحقق بقوله: «و أن يكنيه(الولد)؛ مخافة النَبز».^[2]

اقول: الکنیة ـ بضم الکاف ـ هو ما صُدِّرَ من الأعلام بأب أو أم، أجل أنه یستحب أن یجعل للولد ذکراً کان أو اُنثی کنیة و ذلک مثل أبی الحسن و اُم کلثوم، و هی(الکنیة)مستحبةٌ مضافةً إلی الإسم مخافة النبز و هو(النبز)لقب السوء و ما یکره من اللقب، قال الله تعالی: «وَ لاَ تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ»^[3].

در ادامه بحث عرض می کنیم که: و هنا روایات تدل علی استحبابها(الکنیة)، منها(الروایات)ما عن الباقر علیه السلام فی خبر محمد بن خِیثَم «إنّا لَنُكَنِّي أَوْلَادَنَا فِي صِغَرِهِمْ مَخَافَةَ النَّبَزِ أَنْ يُلْحَقَ بِهِمْ»^[4] و فی خبر السکونی عن أبی عبدالله علیه السلام قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ وَ الْبِرِّ أَنْ يُكَنَّى الرَّجُلُ بِإسْمِ أبیهِ»^[5].

ثم إن جعل الکنیة ـ مضافاً إلی الإسم ـ کان فی الجملة دائراً و جاریاً فی بیوت العلماء الأکابر و الأعلام، کما أنی رأیت فی الأوراق الإبتدائیة من الصحیفة السجادیة الخطیة لوالد سید مشایخنا، أنه رضوان الله علیه ـ و هو العالم المعظم الزاهد ـ قد کتب فی ورق من الصحیفة المزبورة بعد ولادة ولده المرجع الفاخر و تاریخ ذلک: «و قد سمیت ابنی هذا بمحمدرضا و جعلت کنیته أبا الحسن و لقبته بـ هبة الله»، و لا یخفی أن وجه تسمیته بمحمدرضا هو أن ولادته الشریفة کانت فی أیام ولادة مولانا و مَلاذنا الإمام علی الرضا صلوات الله الملک العلام، و کان وجوده و تکونه بعنایة الإمام علی بن موسی الرضا و بعد توسل والده الشریف ـ السید محمدباقر رضوان الله علیه ـ بهذا الإمام الهمام فی أن یرزقه ولدا یبقی له، و قد اثر هذا الدعاء و توسل والده العالم الزاهد و العبد الصالح.

بقیه بحث بماند برای بعد إن شاء الله تعالی... .

وفقّنا الله وإياكم لمراضيه وجنبنا وإیاکم عن مخالفته ومناهیه

وصلی الله علي سیدنا ونبینا نبی الرحمة

محمد وآله الطاهرین