بسم الله الرحمن الرحیم

متن شرایع: «و أما اللواحق فثلاثة‌: سنن اليوم السابع و الرضاع و الحضانة. 1) و سنن اليوم السابع أربع‌: الحلق و الختان و ثقب الأذن و العقيقة.

و أما الختان فمستحب يوم السابع و لو أخر جاز.».^[1]

بحثمان در ختان به عنوان یکی از سنن روز هفتم ولادت بچه بود، دیروز روایتی در آخر بحث خواندیم که آن را تکرار می کنیم تا اگر ابهامی دارد بر طرف بشود، و منها مکاتبة عبد الله بن جعفر إلی أبی محمد الحسن بن علی علیهما السلام(امام عسکری علیه السلام): «أَنَّهُ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِينَ علیهما السلام: أَنِ اخْتَنُوا أَوْلَادَكُمْ يَوْمَ السَّابِعِ؛ يَطْهُرُوا، فَإِنَّ الْأَرْضَ تَضِجُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَوْلِ الْأَغْلَفِ(ختنه نشده)، وَ لَيْسَ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ لِحَجَّامِي بَلَدِنَا حِذْقٌ(خِبره و حاذق نیستند)بِذَلِكَ(الختان)وَ لَا يَخْتِنُونَهُ(المولود الأغلف)يَوْمَ السَّابِعِ وَ عِنْدَنَا حَجَّامُو الْيَهُودِ فَهَلْ يَجُوزُ لِلْيَهُودِ أَنْ يَخْتِنُوا أَوْلَادَ الْمُسْلِمِينَ أَمْ لَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ؟ فَوَقَّعَ علیه السلام: السُّنَّةُ يَوْمَ السَّابِعِ فَلَا تُخَالِفُوا السُّنَنَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ(ترک و مخالفت با سنت نکنید و حتما در روز هفتم بچه را ختنه کنید ولو اینکه شخص یهودی او را ختنه کند)»^[2].

و أما الختان فمستحب يوم السابع کما أشرنا إلیه.

اقول: إنه کما قال الشهید الثانی فی المسالک: «لا خلاف بين العلماء في وجوب الختان في الجملة و أنه من الفِطرة الحنيفيّة(فطرة الله اللتی فطر الناس علیها)، و إنما الكلام في أول وقت وجوبه(الختان)هل هو(الختان)قبل التكليف بحيث إذا بلغ الصبيّ يكون قد اختُتِنَ قبله(أی قبل البلوغ)و لو بقليل(ولو زمان کمی تا بلوغ او مانده باشد)ولابد أن یکون الوجوب علی الولی أم لا يجب(الختان)إلا بعد البلوغ كغيره من التكاليف المتعلّقة بالمكلّف؟ يظهر من عبارة المصنف الأول(أی قبل البلوغ و التکلیف)لإطلاق حكمه(الختان)عليه(بر بچه)بالوجوب(یعنی اطلاق روایت شامل وجوب ختان قبل از بلوغ و تکلیف نیز می شود که عرض شد اگر این قول را انتخاب کنیم قبل از بلوغ ختان بر ولی بچه واجب است و مشخص است که بعد از بلوغ بر خود بچه واجب می باشد مانند دیگر تکالیف البته اگر ولی بعد از بلوغ نیز اقدام کرد اشکالی ندارد)»^[3].

اقول: نظره إلی عبارة المصنف: «و لو بلغ و لم يختن وجب أن يختن نفسه و لو كان مسنا»(از طرفی گفتید ختان در روز هفتم مستحب است و الان می گوئید بعد از بلوغ واجب است، مگر می شود واجب مستحب باشد یا مستحب واجب باشد که در جواب عرض می کنیم): و ما ذکر من استحباب اختتانه فی یوم السابع لا ینافی ذلک(أی الوجوب)لأنه کَم مِن واجبٍ یُستحب إتیانه(الواجب)فی حال کذا و زمان کذا أو حال کذا مثل أن صلوة الظهر واجبة و لها وقت موسع لکن یُستحب إتیانها(صلاة الظهر)فی اول الوقت أو یُستحب إقامته مع الجماعة،   و الوجوب علی هذا موسع من حین الولادة إلی أن یقرب التکلیف و علیه(الوجوب موسع)فیکون فعله(الختان)یوم السابع أفضل افراده الواجبة و لأجل ذلک(وقت موسع است اما افضل یوم السابع می باشد)اُطلق علیه(الختان)الإستحباب(فی یوم السابع)، قال فی المسالک: «و على هذا فيكون الوجوب متعلّقا بالولي، فإن لم يفعل إلى أن بلغ الصّبي أثم و تعلّق الوجوب حينئذ بالولد»^[4].

ثم إنه لا یخفی إنما یجب الختان أو یستحب إذا وُلد الولد و هو مستور الحشفة کما هو الغالب؛ فلو وُلد مختوناً خِلقةً سقط الفرض(وجوب یا استحباب)کما فی المسالک^[5] و صرح به السید السبط(السید محمد عاملی صاحب مدارک)ایضاً فی النهایة^[6].

اقول: و الوجه فی ذلک واضح کماله(الوضوح)فإنه یکون من باب انتفاء الموضوع الذی یرفع الحکم معه(انتفاء الموضوع).

ثم إنه لو مات غیر مختنن لم یجب ختنه مطلقا.

اقول: یعنی سواء کان صغیراً أو شاباً أو شیخاً کبیراً إذا عمر طویل.

بقیه بحث بماند برای بعد إن شاء الله تعالی... .

وفقّنا الله وإياكم لمراضيه وجنبنا وإیاکم عن مخالفته ومناهیه

وصلی الله علي سیدنا ونبینا نبی الرحمة

محمد وآله الطاهرین